پایگاه تحلیلی خبری شعار سال

قدسیه پائینی، استاد مدرسه دانشجویی قرآن و عترت (ع) دانشگاه تهران، معتقد است که در سوره مسد به دو جریان زنانه و مردانه در دشمنی با پیامبر (ص) اشاره شده و در زیارت عاشورا هم دو جریان مقدمه‌ساز عاشورا و جریان مجری این جنایت تبیین شده است. در زیارت عاشورا تقربی داریم که به واسطه برائت از دشمنان اهل بیت (ع) صورت می‌گیرد و از خدا می‌خواهیم که رزق برائت از دشمنان اهل بیت (ع) را به ما عنایت کند؛ یعنی نتیجه تقرب، ثبات قدم در مسیر موالاة اهل بیت (ع) است. در ادامه صفاتی را از کسانی که مورد لعن هستند بیان کرده و به لعن معاویه و ابوسفیان و یزید و ... می‌رسد. زیارت عاشورا لعن را کنار برائت قرار داده است؛ لذا می‌توانیم در دو بخش فرهنگی و اجرایی درباره دشمنان تحلیل داشته باشیم. دشمنانی که یکی در حوزه نرم، زمینه را برای دشمنی فراهم کرده‌اند و دیگری در حوزه سخت و اجرا و این فرایند در سوره مسد وجود داشت. برخی از منتقدین ضمن تائید برخی از همگرایی‌ها و ارتباطات بیان شده توسط خانم پائینی، انتقاداتی را بر تحلیل و تفسیر ایشان از وضعیت لعن در زیارت عاشورا وارد دانسته اند.

حجت الاسلام پناهیان در برنامه وقت سحر اظهار داشت: من هنوز در صداوسیما بعد از ۴۰ سال، راحت نمی‌توانم بگویم علت اصلی مخالفت با پیامبر (ص)، سیاسی بوده است. فرق بین جاهلیت و اسلام یعنی سیاست، یعنی ولایت.

پدر بزرگش، عبدالمطلب در روز هفتم تولد برایش قربانی کرد و نامش را "محمد" نهاد که در زمین و آسمان ستوده باشد. نامی که در عربستان شهره و آشنا نبود.

واکاوی نقش امام خمینی(ره) در شکل‌گیری انقلاب، دلایل ماندگاری نهضت اسلامی در کشورمان را برجسته می‌کند.

رییس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: خشونت دینی از جمله مهمترین عوامل معرفتی افراطی‌گری و خشونت دینی در جهان اسلام است. بی‌توجهی به مراتب ایمان، به حاشیه راندن عقلانیت، معنویت گریزی، تفسیر نادرست از مفهوم جهاد از دیگر نشانه‌های خشونت دینی است.